时时彩1010cc版本王处一古诗,赠滨州小胡原文
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叹摄人心魄,如大醉。敢使机关,争眼谩天地。杀盗邪淫咒神理。一贯无知,不顾一时罪。气归空,形委废。性识区区,步入幽牢里。Infiniti冤魂哪个人放你。鞭棒随身。蛇狗争吞噬。——明清·王处一《苏幕遮 劝迷途》

劝诸公,当发誓。网罟休施,善处寻生计。自有佛祖照察你。福寿重增,别享甘甜味。得真欢,除浊秽。一性圆明,万法都放弃。静看灵源生高雅。返老还童,占断清凉地。——西晋·王处一《苏幕遮 劝船户》

有个真方。何人肯承当。聚烟霞、馥郁清凉。充盈法体,补益神光。定本根源,无生忍,返嘉祥。元气充食,渴饮霞浆。混玄精、与道为常。碧莲自绽,琼萼芬芳。结紫金丹,清真果,满穹苍。——清代·王处一《行香子 赠松原小胡》

◎上清源统经目注序

◎释《三十楚辞经》

苏幕遮 劝迷途

金朝:王处一

(1142—1217)金宁自贡牟人,道士,字玉阳,号全阳子,一说号华阳子。从王菊花节学道,修真于昆崳山烟霞洞。人称“跌脚仙人”。章宗承安中,曾被召见。薛禅汗时赠玉阳体元广度真人。

王处一

匹夫蓝缕曳无裾。十载苦看书。别有照人光彩,骊龙吐出明珠。天人学业,风浪气象,可困泥涂。随着传岩霖雨,我们济润焦枯。——清代·刘秉忠《朝中措 书怀》

朝中措 书怀

长渊西去接连昌。无日不花香。云雨楚山娘。自见了、教人断肠。弦中幽恨,曲中私语,孤凤怨离凰。刚待不挂念。兀何人管、今宵夜长。——清朝·杨果《太常引·长渊西去接连昌》

太常引·长渊西去接连昌

侵寻妙景。看赤城秀稔,芝田千顷。物外闲闲,乐真情,搜佳兴。扁舟载月烟蓑冷。酒醒时、临流清咏。一声羌管,三幅晓风,洒然幽胜。徽音慢弹什么人听。似野鹤腾空,生涯萍梗。放旷乾坤,与尘间,丝纶整。锦鳞钓得成馀庆。便回到、玄都驰骋。杖挑春色,逍遥神舞仙境。——东魏·长筌子《绛都春·侵寻妙景》

绛都春·侵寻妙景

时时彩1010cc版本王处一古诗,赠滨州小胡原文。金朝:长筌子

侵寻妙景。看赤城秀稔,芝田千顷。物外闲闲,乐真情,搜佳兴。扁舟载月烟蓑冷。酒醒时、临流清咏。一声羌管,三幅晓风,洒然幽胜。徽音慢弹何人听。似野鹤腾空,生涯萍梗。放旷乾坤,与凡间,丝纶整。锦鳞钓得成馀庆。便回来、玄都驰骋。杖挑春色,逍遥凤皇仙境。1

苏幕遮 劝船户

金朝:王处一

(1142—1217)金宁昌都牟人,道士,字玉阳,号全阳子,一说号华阳子。从王重阳春学道,修真于昆崳山烟霞洞。人称“跌脚仙人”。章宗承安中,曾被召见。薛禅汗时赠玉阳体元广度真人。

王处一

落落长松,倚浮云南大学山高占幽僻。亭亭隐士,爱洞天岩穴,深藏虚极。对门开是景,挂猿狭*、离罗峭壁。尽日无佗事,唯调虎龙,交媾坐磐石。时时鹤听嘉音,动笙篁转流,空外飘激。人明至道,恶管弦幽噎,花间沉溺。出群常羡此,岁寒重、孤凝黛色。炼性超於彼,身闲永同居寿域——武周·丘处机《月尾仙 对松》

月中仙 对松

蟾乌景急,暗催人、两鬓银丝如织。整日区区犹不省,盖为家缘煎逼。蜗角虚名,蝇头微利,得也成何济。闻身康健,好寻云路生活。拂袖穷困婪耽,水边石上,笑傲闲吟缀。一粒神丹光灿灿,免使尘清连累。坦荡逍遥,优游自在,占得真音讯。功成归去,永居蓬岛仙位。——辽朝·王金桂《无俗念 叹世》

无俗念 叹世

过隙时光促。人身似风烛。什么人信佛祖,暗里报人灾福。观二曜如转毂。昼夜翻腾荣辱。群情苦,攒攒簇簇,贪迷嗜欲。独我回头,归来隐山谷。水钓云耕,雅种数枝松菊。闲来后,歌一曲。不羡权门红绿。养愚鲁,清贫自在,毕生愿足。——西魏·长筌子《醉中归》

醉中归

金朝:长筌子

时时彩1010cc版本王处一古诗,赠滨州小胡原文。过隙时光促。人身似风烛。哪个人信佛祖,暗里报人灾福。观二曜如转毂。昼夜翻腾荣辱。群情苦,攒攒簇簇,贪迷嗜欲。独笔者回头,归来隐山谷。水钓云耕,雅种数枝松菊。闲来后,歌一曲。不羡权门红绿。养愚鲁,清贫自在,生平愿足。1

行香子 赠梅州小胡

金朝:王处一

(1142—1217)金宁张掖牟人,道士,字玉阳,号全阳子,一说号华阳子。从王重九节学道,修真于昆崳山烟霞洞。人称“跌脚仙人”。章宗承安中,曾被召见。薛禅汗时赠玉阳体元广度真人。

王处一

本人风狂,真九百。豁荡乾坤,爽气犹嫌窄。大道通融非有隔。地静天清,寸步轻轻蓦。晚云收,秋月白。万象参罗,灿灿流清色。休道东牟无拘那夷。妙用玄机,得得真常得。——西汉·王处一《苏幕遮 述怀》

苏幕遮 述怀

细开根基妙道,几个人意识到。自大朴初分,剖散洪ㄨ,画八卦帝尊伏牺。辨百草、功显神农,播稼穑、德布华夷。次后运启方天画戟,圣明宣传教育,诸方吐瑞芝。感遐荒奠枕,清宁万国,更迤逦求道,七十馀师。从此阐淳风,降后代神明出世机。既到后天,不悟群迷。总被利名驱驰。独余摆脱羁縻。任穷困、南北与东西。壶中景,真新闻,三火烹煎坎离。杳冥恍惚,哪个人信有、仲月龙飞。斡开玉户金关,祥烟瑞气,红云罩北帝。听无弦雪曲,仙音韵正美,见日月卓殊,结就刀圭。功满大丹成,便拂袖长生路上归。住天宫欢畅,武陵瑶池。——汉朝·长筌子《抛球乐·细开根基妙道》

抛球乐·细开根基妙道

孟夏生,归癸地,气沉沉。产阴阳、偃月尾央。化形龙虎,应时交媾不须擒。共成三体,长黄芽、香满乾*。音寻鼎也性如珠,心二月,怀如玉,体如金。显九阳、绝尽纤阴。本来实相,应机隐显鬼神钦。惊邪同量,莹无尘、跨古腾金。——孙吴·汉明帝渊《上丹霄》

上丹霄

金朝:刘志渊

维夏生,归癸地,气沉沉。产阴阳、偃月宗旨。化形龙虎,应时交媾不须擒。共成三体,长黄芽、香满乾*。音寻鼎也性如珠,心竹秋,怀如玉,体如金。显九阳、绝尽纤阴。本来实相,应机隐显鬼神钦。神舞同量,莹无尘、跨古腾金。1

上清者,宫名也。明乎混沌之表,焕乎大罗之天。灵妙虚结,奇妙空生,高浮澄净,以上清为名;乃众真之所处,大圣之所经也。宫有丹青金书玉字上皇宝经,皆玄古之道,自然之章。起于九天之王九玄道君。推校本元,已历捌仟0亿7000劫。上皇典格,各不相参。道君以中皇元年十二月十二十六日,于玉天琼房金阙上宫,命东华西宫寻俯仰之格,拣校古文,撰定灵篇,集为宝经。传至汉世宗时得经,起柏梁台以贮之。帝既为神真所降,自云得道,放情怠懈,不从王母娘娘至言。二〇一八年天火烧柏梁台,经飞还太空,于兹绝迹。太元真人茅君,讳盈,师西城王君,受上清玉佩金珰、二景璇玑之道,以刘询地节四年三月升天。又玄洲通判苏君,讳林,师涓子,受上清三一之法,以汉神爵二年1月30日登天。又週君、李君、众仙各有所得,并相承经业,多不传世。汉孝平沙皇元始二年十一月乙卯,西城真人以《上清经》三十一卷,于阳洛之山授清虚真人小有天王王褒。褒以晋成帝之时,于汲郡沈丘县授紫虚元君南岳内人魏华存。华存以咸和三年,岁在丁酉,乘飚轮而升天。离世之日,以经付其子道脱,又传杨先生讳羲。羲生有殊分,通灵接真,乃晋简文国君之师也。苏缘杰师事南岳惠文后,受《上清大洞真经》三十一卷。至晋孝武国君太元十一年,岁在辛亥升仙。许先生者,名映,丹阳句容人也。七世祖许子阿,生有阴德,福润流洒,锺于后嗣。子阿六世孙名副,仕为剡太傅。副有八子,其首先子名迈,字叔玄,小名映,改名远游。少好仙道,耽心冥肆,吐故纳新和气,矫志云汉,超迹绝世。以晋建兴元年岁在庚寅,渡江入赤城山中,往而不返。师日本海上大夫鲍靓、太元真人茅君。远游第五弟名谧,仕为护军军机大臣、散骑常侍。师太元真人,受灵宝天尊众经,于宁康元年隐景归西。谧有三子。其第三子名玉斧,长名翙,字道翔。道德淳莹,绝世无伦。师杨先生授《上清四天正法曲素凤文》三十一卷,遁迹潜化。玉斧子黄民,黄民子名豫之。以元嘉十二年底剡之罗汉山。临逝世之时,以上清宝经、三洞妙文,封以玄台,印以黄金,留寄郯县马度生家。语之曰:“今且一时,不久当还,勿开此经!”马氏崇奉累世。安康有法师娄化者,常憩马氏舍。究悉经源,苦求开看。马氏固执,竟不从命,结屈无方。是时宋明天子景仰大法,招集道士,供养后堂。娄化乃因后堂道士殳季真密启之。帝即命使逼取至京,乃拜礼开之。忽有五色紫光洞焕目前。帝惊曰:“神真叵触!”比其年不愈而崩。元徽元年,马氏即出诉,启请其经。诏敕听还。于是天藏真书复归马氏。兹乃上真注笔,硃简紫书,后之凡庶,摸而传奉,号曰真迹。今记神王所撰宝经卷三十一首,篇章目第,并指事为名。然天真之言,理奥难寻。或名同而事异,或应该而字乖。灵秘妙隐,不与世合。幸亏见之,卒难详辨。余宿植缘会,游涉法源;性好幽旨,耽灵味玄;钻研弥龄,始觉就好像。谨以鄙思寻校众经,为《上清目义》。非敢有裨大乘,聊自记而已。

《大洞真经》云:高上虚皇道君而下三十九道君,各著经一章,故曰《三十天问经》,乃大洞之首也。

◎卢氏经目序

△第一章

元嘉十八年某月日,三洞弟子陆修静,敬示诸道流相与同法,弘修文业,赞赏妙化,兴世隆福。每欣一切碰着慈泽,离彼恶道,入此善场,逍遥长乐,何庆如之!但至赜宛奥,妙义微远,灵匠未遇,群滞莫披。翘翘渴仰者,岂予小子乎?既神农尺眇邈,玄师难希,宜求之于心,即理而断也。敢竭暗浅,先言所怀。

高上虚皇君曰:元气生于九天以上,名曰辟非。辟非之烟下入人之身而为明梁之气,居人五脏之中,处乎心华之下。此至气之所在,长烟之所托。能知辟非之由者,乃得领祖太无。领祖太无者,尽体虚玄之大,福特Explorer素之标矣。益魏平帝童,乃人鼻之神也。众风乱玄,人鼻之气也。四清抚闲,乃鼻下口上中间也。当令鼻气恒闲。又当数加手按,读此篇,捻鼻间乃高上之正座,天岳之混气。气之来也解百结。鼻神翩翩,列坐绿室。绿室者,脣上人中之际也。以帝一上景摄烟连众,长契虚运,反华自然矣。易有者,九天以上西南之门名也。若既登易有之门,乃得升帝堂之会。然后五涂既化,森罗幽郁,音暗一云音响太和,万唱幽发。百混五遍,还而顺一耳。太一隐生之宝,人之心也。乃明梁之所馆,辟非之所栖。是故七祖反生,道济帝简,高上之旨,理于此矣。读高上之洞经既毕,乃口祝曰:三蓝罗波逮台。此九天之祝言,高上之内名也。夫三蓝罗波逮台者,于地上之音曰天命长,人常宁也。易有者,于地上之音曰长台。

夫伊川之文,始于龙汉。龙汉此前,莫之追记。延康长劫,混沌无期。道之隐沦,宝经不彰。赤明革运,灵文兴焉。诸天宗奉,各有科典。一劫之週,又复改运。遂积五劫,迨于开皇已后。上皇元年,元始下教。大法流行,众圣演暢,修集杂要,以备十部三十六帙,指导后学,救度天人。上皇过后,八天运维。众圣幽升,经还大罗。自兹以来,回绝元法。虽高辛招云舆之校,大禹获钟山之书。老君降真于天师,仙公授文于天台。斯皆由勋感太上,指成圣业。岂非扬芳于世,普宣一切也?按《经》言,承唐之后四十六戊申,其间先后丙戌之年,殀子续党于禹口,乱群填尸于越川。强臣称霸,弱主西播。龙精之后,续祚之君,罢除伪主,退翦逆民。众道势讫,此经当行。推数考实,莫不信然。期运既至,大法方隆。但经始兴,未尽显行,十部旧目,出者五分。虽玄蕴未倾,然法轮已遍于八方。自非时交通及运输委员会,孰能若斯之盛哉?

△第二章

顷者以来,经文纷互,似非相乱。或是旧目所载,或自篇章所见,新旧五十五卷,硕士宗竟,鲜有甄别。余先未悉,亦是求者一个人。既加寻览,甫悟参差。或删破灵宝天尊;或采抟余经;或造立序说;或回换篇目,裨益句章,作其符图;或以充旧典;或别置盟戒。文字僻左,音韵不属,辞趣烦猥,义味浅鄙,颠倒舛错,事无次序。考其精伪,当由为猖狂之徒,质非挺玄,本无寻真之志,而因修窥阅,假服道名,贪冒受取,不顾殃考,兴造多端,招人宗崇,敢以鱼目厕于隋侯之肆,辄将散砾托于和氏之门。启诳愚蒙,诬棨太玄。既晚学推信,弗加澄研,遂令精粗糅杂,真伪混行。视听者疑心,修味者闷烦。上则损辱于灵囿,下则耻累于学者。进退如此,无一可宜。徒倾产疲力,将以何施?夫轻慢之咎既深,毁谤之罪靡赦。余少耽玄味,志爱经书,积攒锱铢,冀其万一。若信有可崇,何苟明言坐取风刀乎?虑有未悉,今条旧目已出,并仙公所授事注脚,意疑者略云尔。

上皇玉虚君曰:玄归者,于九天之音曰泥丸也。天晨、金霄,帝一雌雄之道。天晨为雌,金霄为雄。雄一之神曰晨,雌一之神曰霄。玉州黄箓者,帝之金简也。德刃者,九天之台名也。

◎灵宝天尊经述

△第三章

述曰:寻经之意,乃太虚齐量,劫劫出化,非可筹*-。自开皇之后距天汉时,范阳桑平王褒,字子登。以孟阳十一日辞二亲,欲寻佛祖,求不死之道。乃入华云雾山,精思一公斤年,遂感上圣太极真人西李珊珊,下跌授ㄒ饭方、并服云牙法。复五年,太极真人王总真复降,以《上清经》三十一卷付子登,并将子登游五岳,观名山,非常受上法。逮乎晋武君主时,任城魏华存,字贤安,乃魏阳元之女也。阳元仕至荥阳、范县二郡大将军,散骑常待、金陵抚军。其父乃嫁贤安于咸阳刘嵒,字幼彦。嵒,妻时除为凤泉区令,贤安随焉。贤安自少为女,处乎内室,性好至道,虽未得仙而真人屡降。及其长也,女人有夫之义,修尚之事一时而废。及至兒女创制,告诫子曰:“小编愿终寻真之志。”于是离群独处,不交人事;深托隐疴,还修曩尚。入室百日,所期仙灵,积思希感。尔乃独节应神,丹心潜会,精苦仰彻,天真遐降。于是严冬之月,夜半清朗,忽闻空中有锺鼓之响,笳箫之声,音韵嘈囋。出户望之,见从北边虚空而来,旌旗郁勃,羽盖纷繁,光辉幽蔼,焕烂虎魄,外人莫之见也。弹指有虎辇玉舆隐轮之车,并顿驾来降爱妻之静室。凡四真人,并年可二十余,姿首伟朗,天资秀颖。同著紫花莲冠,飞锦衣服,琼蕊宝带;体佩虎文,项有圆光,手把华幡。其一位自称曰:“笔者太极真人安度明也。”其一个人曰:“我东华东军事和政院神方诸青童君也。”其一位曰:“作者扶桑碧海旸谷神王景林真人也。”其一个人曰:“笔者清虚真人小有神仙王子登也。”于是妻子匍匐再拜,叩头自抟:“不期前几天道君降下,唯乞佛祖长生度世。”多人乃坐漫长。王子登告爱妻曰:“闻子曩日念善,展转求生。密练真气,魂和体清。丹怀远迈,录字上清;高契真人。抱信期灵;幽感启微,潜曜赤城。遂金书紫极,藏简玉庭,故感高晨,玄唱齐并。是以太帝君敕笔者今来说学于子神真之道焉。”其东华青童君曰:“此清虚真人者,尔之师也。当受业焉。”其安度明曰:“子因缘上业,积感求道,苦心久矣,用思至也。道今来矣,子得之焉。”其景林真人曰:“子勤感累世,积念真灵,将积应之所期,乃明挺之标会也。虚皇早鉴尔之用思太极,已注子名于猪黄参,录字紫虚之宫,金书东华之阁,刻名上清丹文锦籍,应该为紫虚元君上真司命。又加名山之号,封南岳爱妻。今视子之质,实霄景高焕,圆精重照,凤骨龙姿,脑色宝耀,五藏紫络,心有羽文,形栖晨霞,神友灵肆。天人之任,良不虚矣。帝诲王褒相为盟师,故遣太极真人鉴子之精,子其勖哉。”四真各有辞。致言毕,老婆叩头自抟来讲曰:“华存卑贱,枯骨之余,自处尘垢,久染浊秽,天地寥邈,高下悬隔,纵恣五浊,翻错臭秽,滞塞灵艾沈沦凡俗。无冀日月回曜幽冗,不谓天尊下交凡肆。所以割心断意,取同蝼蚓。自顾少好神明,贪乐长生,心之所诣,出于自然。志之所期,誓以三光。而值季世,俱忌礼度,制置无从脱免,良愿不遂。今形非顾影,体气臭恶,久为垢秽所逼者,徒励节无益。自入刘门,修道日废。须者少闲,内外乖隔,容得斋思,谨按道法寻求经方入室之制,为欲静护五藏,辟诸病魔耳。岂图上愿惟在前几日今夕,道君并降,庆出特别。光照幽谷,荷戴天眷,不胜惶惧!此是婢子有幸,当得度世。唯乞哀矜,赐以生命。”自陈毕,东华小童指招而告之曰:“子少好道,真至诚密。感是,故因缘世生,胎炼五神,寄慧齐见,超度八难,气适灵辉,挺会真*-,自当为紫虚之宫上真司命。勤精弥纶太极,所*/又加名岳之封,位均诸侯。然不受闻上道内法、晨景玉经者,仙道众妙,无缘得成也。子其勉哉!作者前天当更期会于阳洛山中,汝勤之矣!”于是清虚真人王君乃命侍金蕊散条、李明允等,使披云蕴、开玉笈,出《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文八道紫度炎光石精玉马神真虎文》、《高仙羽玄》等经三十一卷,是王君昔于阳洛山遇南极真人西城王君所授者也。今于汲郡川汇区中授爱妻焉。旸谷神王又别授老婆《黄庭内景经》,正一真人张君又别授“治精制鬼法”。爱妻前后所授,非但此三十一卷而已。其篇卷悉在传中,无法一一书之。此乃《上清经》从此而行世也。

天子玄穹高上帝君曰:玉帝有玄上之幡,一名反华之幡。皆玄穹高上帝之旌旗,招仙之号令也。以制命九天之阶级,徵召四海五岳之神王也。九天真人呼日为“濯耀罗”。四日真人呼日为“圆光蔚”。元始郁蒸有树似松,名曰空青之林。得食其华者身为金光。自非妙寻云景,而金房不登;自非重诵洞章,而玉宾弗见也。若既陟其途,则足以窥森然晃朗之门,而手掇空青之华也。

◎三皇经说

△第四章

《三皇经》云:昔国君治时,以《天经》一卷授之。圣上用而治天下一万8000岁,地皇代之。上天又以经一卷授之。地皇用而治天下一千07000岁,人皇代之。上天又以经一卷授之。人皇用而治天下亦三千08000岁。三皇所授经济合营三卷,尔时号为《三坟》是也,亦名《三皇经》。三皇后又有八帝,治各7000岁。上天又各以经一卷授之,时号为《八索》是也。此乃《三坟》、《八索》根开宝本草也。如法来讲,三宝俱起广大之世,但以隐显临时。自三皇八帝之后,其文亦隐。至于晋武国王时,有晋陵鲍靓,官至加利利海太史,少好仙道。以晋元康二年七月14日登嵩高山,入石室清斋,忽见古三皇文,皆刻石为字。尔时没有师。靓乃依法以四百尺绢为信,自盟而受。后传葛稚川,枝孕相传,至于前几日。三宝行世,自然之数,心与理契,因缘冥符使之然也。术曰:夫众生昏惑,长迷生死,神仙蔽瞑,无法悟理。受人爱惜的人兴,大慈大悲,爱若赤子。随时化生,随宜救拔,欲令离苦,得无为之乐。但圣道渊邃,难可顿悟,必须阶渐,以发其蒙。未显大法,先教厨食、章书、杂法、黄赤之道。杂化浅近,以应遇情信伏。能修杂法,名称叫奉道。不只能奉道,则能舍离魔俗之法。稳步调伏,而后教以《卢氏》。既信《光山》,便求为道士。既为道士,便宜受持一百八十大戒、二百四十气质。修行六通,能遣六尘,四十五念、十二上愿、十二可从全数法行,皆能受持。研心宗极,洞体道真,洞然玄悟,以得神仙。从此而修,终会无为。当知章厨杂化为渐导之义,虽名奉道,未识正理。惟体识君子,宜裁之焉。

上皇先生紫晨君曰:太冥在太空上述,谓冥气远而绝乎九玄,惟读《大洞玉经》者能够连接其间也。故谓洞景寄以神道耳。又元始天尊满月有绮合台,下有万津之海,其水波涌,如连岳焉。

◎东正教相承次第录

△第五章

谨按《云台治中内录》言:元阳上帝传授《云台正治官图》,《治山灶鼎》等得四十一代相承。具人名代数如后:

太微天帝君曰:九天真人呼风为“浮”。金房在明霞之上,九户在琼阙之内,此皆太微之所馆,天帝之玉宇也。

先是代老君老君火山大丹治法传授三百人。唯多个人系代:王方平、尹喜、徐甲。

△第六章

第二代王国王君授三拾伍人。唯四人系代:茅蒙、孙盈、章震。

新禧初中一年级紫精君曰:紫精之天,处太无之中。莫斯利安之气,在上景之衢。秀朗者,元始天尊端月台名。太混者,元始五月殿馆名。羽明者,灵宝天尊天人之车名也。

其三代章震震授拾四个人。唯二位系代:若士、李内人名仙。

△第七章

第四代若士士授五十肆人。唯四个人系代:李元君、白石先生、李常存。

真阳元老玄一君曰:真阳者,上清之馆名。玉皇者,虚无之真人。逸宅者,真气之明堂。丹玄乃泥丸之四海也。若能七转洞经于震先生灵之上,贰遍帝尊于白气之中,则真人定录而魔王立到,则注生籍于玉阙,招五老于金台矣。太上有琼羽之门,合延为胎命之王,玄一为三气之尊,元老为上帝之宾,并扶兆身神台,刊名于福连之简也。太上金简猪黄参,名称叫福连之书。

第五代李元君元君授柒拾二位。唯几位系代:王子乔、许述成。

△第八章

第六代诸仙别传分散,世绝系治官气并治名。老君念于志学之子,再下平盖山,授张陵为云台治,火芝火仙之经、方术变化、长生不死之药、登升云天之道。敕陵为第六代道之外孙,而南海小童君为陵保举,师上德皇帝为度师,度云台治。封陵为天师天师授三百人。唯几个人系代行治:张申、王升、李忠。

小正月太素莫斯利安君曰:太素伊利宫中,有三华之气,生于自然也。似翠钱之晖。晨灯者,乃玉真1六月明气之光,洞照于安慕希之台也。广灵堂者,上清之房名。兆若能存雌一于夙夜,诵洞章以万遍者,则太微小童负五图于帝侧,绛宫真人承五符于胎尊,合变于三素之气,得形于晨灯之光,则人无哭兆,终生不亡矣。

第七代张申申授叁十二个人。唯几个人系代,行传治法:李仲春、李意期、李玄。

△第九章

第八代李淑节春天授十多人。唯几人系代:李少君、魏伯阳。

上清紫精三素君曰:上清紫精小刑有树,其叶似竹而赤,其华似鉴而明,其子似李而无核,名曰育华之林。食其叶而辟饥,食其华以不死,食其实即飞仙。所谓绛树丹实,色照五脏者也。自非长冥眇思,栖神太无,而育华之实不可得而食也。上清玉房生七宝之云,云色七重,其气九扇,以小孩子辟非、童女宣弥得乘此宝云,上入元始之天也。而辟非者,太微之内神;宣弥者,元始之帝娲。若兆能离合百神,间关帝一,变化九魂,混暢五七者,则辟非可赖,宣弥可致。七度死厄,三光所利。五老延日以曲照,太上三便以相入矣。三便者,太上金房之名也。

第九代李少君少君授九10个人。唯四位系代:栾巴、李常存。

△第十章

第十代栾Baba授多少人。唯四个人系代:阴长生、李宙先。

青灵阳安元君曰:青灵者,真人之位号。八气者,云色之相沓。元君者,虚皇之司命。三华者,元始天尊之房名,乃阳安元君之所处也。

第十一代阴长生长生授八人。唯四个人系代:张景霄、王万缙。

△第十一章

第十二代张景霄景霄授五个人。独一个人系代:刘冯。

皇清洞真道君曰:皇清,乃上清三仙皇之真人也。洞真,乃上清元老之君也。皆俱合生于太无之外,俱合死于广汉之上。能生能死,是以皇清、洞真三帝合生,理出于此矣。日母者,元始之阿妈,主胞胎于尊神也,名曰“正荟条”。兆能知日母之名,则胞结自解,七祖罪消。

第十三代刘冯冯授多个人。唯一位系代:刘政。

△第十二章

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