时时彩1010cc版本陶行知教育文集,中华夏族民共
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春风化雨的新兴

小文士与大众教育

中原普遍教育方案研商

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漫话战时各类教育难点

 

 

 

以后的这个学校教育是对穷孩子封锁。有钱、有闲、有体面才有书念。大家穷人就没有须要学了吗?不,社会就是大家的大学,关在门外的儿女,大家踏着王冕的脚迹来攀上知识的高塔吧。                                                    ——陶行知

 

自然界是在动,世界是在动,人生是在动,教育怎能不动?并且是要动得不歇,一歇就灭!怎么样动?向着哪里动?

前日贵馆大伙儿教育服务人口培养和操练班举办开学典礼,行知能躬逢其盛,加入大典,心里觉到一点也不慢活。刚才冯先生及两位随州,已说了相当多自家内心所要说的情致,今后行知再一言以蔽之几句。

一 原 则

              读《陶行知教育文集》有感

至于生活教育社原有十几年的野史,亦干过无数的办事;直到前些日子二十23日才在江门专门的学问创设案创立,重新打开职业。

我们要想寻得教育之大势,首先将在认知守旧教育与生活教育之相对。一方面是生存教育向古板教育进攻;又一面是守旧教育向生活教育应战。在那空前的沙场上顾后瞻前的、缓冲的、时左时右的是创新教育。教育的方向就在那沙场的战线上去找。

多年来作者对“民教”三个字有一些心境。教育在既往依旧未来是被少数有钱人把它当做私有财产占住了,就犹如占取金钱一样,非但把它据有,何况还要存在银行的铁柜里确实珍贵,不自由传给外人。作者觉着“大伙儿教育”的常有意义,便是教人把知识广散给大伙儿,不是像占取金钱同样,把它封锁在个外人的尾部里,把头弄得大大的。干公众教育,正是要把教育、知识成为空气一样,弥漫于大自然,洗荡于乾坤,广泛众生,人人有得呼吸。空气是不用钱买的,人人能够任性呼吸,教育也就不能够以钱财做购销,人人能够随意享受。把教育看作商品做买卖,只被少数有钱人据有,使大多数人像坐牢一般受限在三个“愚者之群”的圈子里,那相对不行,大家努力要否认。有了气氛人才活,未有空气人便活不成。空气是人人必要,人人不可少。教育也是人人须求,人人不可少。新鲜空气是福利于人的,教育也必无法仅是些泥灰污浊气,给人以害生。所以把教育、知识化作新鲜空气,普及的广及于大众,人人能够按其急需,自由呼吸,由此扩展大伙儿以新的生命活力,小编认为这正是公众事教育育最关键的意味。但是挂着公众教育的标志,不见得就能把知识成为空气,必得要有主意才行。在笔者眼里,那措施便唯有应用小雅士,小文士便能把知识成为空气。

㈠布满教育之要义:

一、教育破呆滞,提高靠智慧

活着教育社从事了几许个移动;最初,针对着广泛乡村的落伍,就抓住了山乡教育活动。到了都市,为了改进教育的个人与操纵,就展开普遍教育运动。直到日人步步侵袭,华南梁奸跋扈,处在国难当头的时候,就以国难教育合作着当时的内需。抗日战争开首了,一切都要服从抗战,国难教育就沿进为抗日战争教育。现阶段的抗日战争是宏观抗日战争,所以今后要拓展周密教育来协作周详抗日战争的供给。周全教育的主要性职务,正是要把教育进展到我们的火线和日人的后方去。对象不仅仅是青少年、壮丁,何况包涵儿童与老太婆。……那多少个运动的样式尽管不一致,而当中央却唯有多个,正是遍布教育运动,但是它是随着客观时势的开荒进取而发展吗了……

价值观教育者是为办教育而办教育,教育与生活分别。考订一下,我们就遇着“教育生活化”和“教育即生活”的口号。生活老师认同“生活即教育”。好生活就是好教育,坏生活就是坏教育,前进的生存正是向上的启蒙,倒退的生存就是落后的教育。生活里起了改造,才总算起了指引的浮动。大家看好以生活改变生存,真正的教诲作用是使生活与生存摩擦。

小知识分子出世尚未到一年,而它的妊娠,却远在十数年从前。小雅士最入眼的肆位接生婆,除自个儿以外,你们的长官冯先生也是一个。今春“一·二八”宝山广泛教育动员令,就是冯先生发的(《生活教育》第一期画报,很希望大家一看)。每村办小学先生发令旗一面。广泛教育,把文化变做空气!

(甲) 整个中华民族当代化  不止是学龄小孩子及失学成年人之广大入学。

明日懒得想起陶行知先生,便找来他的教育文集看。看完之后心中熊熊火焰焚烧,久久无法止住。

生存教育的主旨是什么?扼要地说:

为教育而办教育,在组织地点就是为这个学院而办院校,高校与社会个中是造了一道高墙。改正者主张半开门,使“高校社会化”。他们把社会里的事物,挑选几样,减少一下搬进高校里去,“高校即社会”就成了一句时髦的信条。那样,三头小鸟笼是扩大而改为兆丰花园里的大鸟笼。但它终究是贰头鸟笼,不是鸟世界。生活老师主见把墙拆去。大家确定“社会即高校”。这种学校是以青天为顶,大地为底,二十八宿为围墙,人人都以雅人雅士都以学生都是同学。不行使社会的力量,正是弱智的教导;不精通社会的须要,便是不足为训的教诲。要是大家确定社会便是三个巨大无比的学堂;就可以放任自流地去选用社会的才干,以应济社会的要求。

小文士为啥能把文化成为空气同样的轻易广泛吗?因为小知识分子就是小学生,他早学习了四个字,上午便得以把那七个字拿去教人,此刻学了一件知识或工夫,彼时即能够把这一件知识或一种技艺去教旁人,他不像大雅人同样要领薪俸。所以大家能够不花经费把教育推广出去。

(乙) 整个生活今世化  不仅仅是相近识字,或文盲之遍布解决。

陶行知先生给我们不止留下了指引遗产,更器重的是,他为我们留下了难得的民族教育情怀。

一、 提升生活水准

为学校而办学校,它的主意必是重视在训导。给教训的是雅士,受教训的是学生。改进一下,便成为教学——教学生学。先生教而不做,学生学而不做,有啥用处?于是“教学做合一”之理论乃应运而起。事该如何是好便该怎么学,该怎么学便该怎么教。教而不做,不可能算是教;学而不做,无法算是学。教与学都是做为核心,在做上教的是举人,在做读书的是学员。

有些人讲,小雅士要有非凡程度才行,小编敢保险说,伍虚岁娃儿便能够做小文人,那是具备铁打的真情。当然,小雅人遇上的不便比比较多,小编今后恰好写小知识分子的八十一难。《西游记》上唐唐僧取经,要经过九九八十一困难,幸而有八个徒弟费了不小的本领把她三个个的铲除了,有的是净坛使者帮忙排除的,有的是金身罗汉支持消除的,而帮唐玄奘解难关最多的要算孙猴子。今后小雅士广泛教育,正犹如唐唐僧向东方去取佛经同样,要透过八十一道难点。大家做个猪悟能也好,做个沙和尚也好,做孙悟空更加好,总动员去救助小雅人解除一难又一难,把教育成为新鲜空气布满出去,以增添公众的新兴力量。

(丙) 整个寿命当代化  不止是7个月、一年、二年、两年之义教。教育最要紧之形成在使群众养成一种持续不断的一头求进的狠心。我们要对大家养成的态势是:活到老;做到老;学到老。

文集中有一篇文章叫《小雅人》,讲的是陶行知想起本人童年教老妈念书的景色,萌生了向人家传授学问的新样式——小先生制。

二、 启发警觉性

教训藏在书里,先生是教死书,死教书,教书死;学生是读死书,死读书,读书死。改良家感觉狼狈,提倡半工半读,做的工与读的书非亲非故,又多了多个死;做死工,死做工,做工死。经济学团乃被迫而兴。工是做工,学是不容置疑,团是集团。它的目标是“工以保养身体”,“学以明生”,“团以保生”。团不是四个自行,是力之凝结,力之聚焦,力之组织,力之一同发挥。

用小文士布满教育,还可能有四点比大文人好的地点:

㈡分布怎么样教育?

小知识分子在文中指的是6岁到17周岁的子女们。那么些孩子们在全校里学到了文化,便当起小老师把那个知识向身边的人传递。

三、 培养创立力

教死书、读书死便无法发问,这一世是从未难题。考订派嫌它呆板,便有斟酌难题之建议。课堂里因为有了高睨大谈,感到有个别上火。然而坐来说无法起而行,有什么益处?难题到了生活老师的手里是必须消除了才放手。问题是在生活里发掘,难点是在生活里切磋,难点是在生存里消除。

率先,中夏族民共和国最难广泛的是巾帼教育。乡下十69周岁大孙女,或是二十多少岁的四姐子,一位青春的男Sven去教,乡下人是看不惯,不迎接你去教的,即有较开通肯受教了,非常少时,蜚语来了,女上学的儿童不敢上学了,以致把高校封掉了,男知识分子失败了。女知识分子去教即正是很好,可是女知识分子太少了,何况女知识分子大都以些少曾祖母、小姐,肯下乡的正是难得。有勇气下乡的怕蛇,怕鬼,怕小偷,又吓跑了。即使是男校长请女教员,那又有繁多不便难点。夫妻高校最棒,然而又太不多,吉光片羽了。今后小书生来了,女子教育就好像雪团见太阳,一见冰消,问题单笔化解。广西百侯中学有第三百货小雅人,教二千多民众,当中妇女就有1000五百人之多,总之小雅人,对普遍女生教育难题化解之一斑。

实施工以保健、学以明生、团以保生之生存教育。工是做工,学是未可厚非,团是公司,那三种生活远远不够同样便是残废人的携带。

文中讲了二个十一分感动自个儿的例证:一个刚满十四岁的“小雅人”教他的太婆认字。

这,无疑地是作者国前天当劳之急。

从未有过难题是脑力都不劳。书呆子不但不劳力况兼不费事。进一步是:教人劳心。考订的生育教育者是在发起教少爷小姐生产,他们挂的牌号是教劳心者劳力。费了无数工具玩了少时,获得一张文凭,少爷小姐们到底不去生产物品而去生产小孩。结果是加倍的消耗。生活老师所主持的“在劳引力上辛劳”,是要贯彻到底,不得中途而废。

第二,有些人说,中华民族今后是衰老了。小编切磋其缘由虽多,但有三个缘由,正是被人事教育老了。伍岁孩子,大人就教他要“后生可畏”,而那小朋友也就下意识涂上三个八字胡须,做个小老知识分子了。小编有叁个大学结束学业的学生,他到一个女士中学去当导师,不过年纪太轻了,很不为人敬爱。后来少将不当,找了一件其他事做,便养成一嘴胡子来,本来是个美少年,一变而为关公,由此深受人爱惜而做了好些个年的事。所以中华民族衰老,就是社会教人变老,教孩子做小老人。用小知识分子教人便区别了,大人跟小孩学,无形中得到一种少年精神,个个成为汉菜。本来大人者,不失其赤胆忠心者也,那样一来,朝气必杰出繁荣。明日在新加坡西区小学开小先生会,有一个人小书生教一个捌12岁老祖母。又有一个人男女,教其德意志老母认中夏族民共和国字,写的传说均极度生动风趣。波尔图有二个丁广生小文士,教他阿爸。他阿爸有一天用笔画二个海龟,画一角菱角。小知识分子不懂,问他老爸怎样原因。他老爹告诉她说:“小编画着玩的,那意思是说:菱角怕水龟,水龟爱菱角。”后来丁广生便把那多少个字写出来教他,老爹读得老大风趣。今日凌晨两点半钟,笔者未吃午餐,正想出去买两块烧饼充饥时,忽接西桥小雅士来的信,笔者便坐在门外三个竹椅上拆开来看:有一人小文士教她六十三岁的祖母。他的祖母能读能认无法写字,小文士便代祖母口里说的野趣写信给作者,精神特别好,作者看得饭也忘记吃了。在那多数趣事中,能够看出中华民族能够因小书生而转老还童,而得一种新兴的黄金年代精神。

㈢确定中中原人民共和国是个穷国,必得用穷的艺术去广泛穷人所急需的粗菜淡饭的引导,不用浪费的不二等秘书籍去布满穷人所无需的少爷、小姐、书呆子教育。

他拿着一本精美的书对她的祖母说:“外婆,你假如喜欢念那本书,小编会很喜欢扶助你。”

近些年在四川,大家开掘山洞高校。空袭的时候,湖北的全体成员差相当少五成是在洞穴中,为

头脑都不劳,是必须承受现有知识方可。先在全校里把现有的知识装满了,才进到社会里去行动。王阳明先生所说的“知是行之始,行是知之成”就是这种教育的刻画。他说的“即知即行”和“知行合一”是代表越来越思维。生活老师根本推翻那几个理论。大家所提议的是:“行是知之始,知是行之成。”行动是老子,知识是儿子,创制是外甥。有行动之英雄,才有真理的收获。

其三,刚才自家曾经说过,过去乃至今后,教育是被少数有钱人把它当为私有财产占领。小知识分子一出来,“即知即传人”,即刻把这种价值观撕得粉碎,要知识公有,不在私占。要把教育成为“春风风人,夏雨雨人”一样,人人有获得沾施的机遇。“天下为公”的根底,第一步便要知识公有,那点小书生是能够扶助大家,贰个钱也绝不花的产生。

㈣社会教化即学校 社会与高校打成一片。社会教化与本校教育打成一片。

这位外祖母回答:“小编的好孩子,你岳母太老了,学不进来了,笔者都快上西天了,学这些还会有何样用啊?”

了回避飞机而钻进山洞里去空过多少个小时、或半日、或几天,未有事情干,实在是很可惜的。山洞教育的大概,第一是因为山洞是自然的克拉玛依体育地方,用不着三个铜钱的建设。第二是小人物钻进来,不愁未有学生。第三是在避难群中,什么项目标分子都有,亦不愁未有知识分子能够在洞穴充当老师。山洞学校的课程内容是男女老少何人都应当学习。能够学学抗日战争的文化和各类抗日战争应用的技能。未来湖北省府已主动在教练山洞校园的指引员。山洞高校亦就是活着教育的一有的,举个例子老太婆肩上压了三个包袱,双臂还要拉着小孩。那时,在进入山洞避难途中,青少年人就应该帮同抱小孩,帮同挑东西,让老小完美地避难。这种“服务”,就是“生活教育”的精神。换句话说,生活教育应当“跟老百姓走“,跟到山洞去,跟到树林去,跟到……什么地点去。一切的道理与措施都“跟老百姓走”七个字演绎出来。然而,亦非跟普普通通的人逃难,而是从一无可取的逃难群中整理贰个系统出来,使分流的力量集中起来,使难民成为斗士。

相传现有知识的结果是法古,白银时代在已往。进一步是复兴的信心,不过要“复”则不可能“兴”,要“兴”则不行“复”。比方地球运维是长久的腾飞,未有悔过的只怕。人注目春夏秋冬,生生不息,不知底它是随即太阳以极大的速率向织女歌手飞跑,今年地球物理斟酌所走的路实际不是是它二零一八年所走的路。大家只能前进开发创建,未有何可复。时期的轮子是在我们手里,黄金一代是在前边,是在今后。努力创建啊!

第四,一般乡村办小学学要和学习者家庭关系,非常多困难,教授认为孤立,学校感觉单调。利用小雅人那便好了。小雅士是一根根流动的电缆,这一根根电线四方八面伸展到社会底层构成一幅生活教育网、文化网,把高校与家庭结成一体,互相能够来回,能够通达。它把社集会场馆发出的难题,所蒙受的困难,带回母校,再把全校里的学识技术带回社会去。这样一来,如有壹位名师,叁13位小学生,而那37人小学生正是叁九人小同志,教授不再孤立,学校也不再和社会裂痕,而能实际地通出教育的电流,碰出教育的火舌,发出教育的力量。练习班诸位同学,以往最要紧的一件事,正是“怎么着把小文人的艺术获得?”“怎么样把全校辅导与社会教化打成一片?”今后临一处办公众教育馆,最要紧的,就是要和本地的小学生联合会络,私塾联络,商场里的能看报的商家联络,要动员他们都负起教人义务,即知即传人,共同普遍教育。还应该有一点,办民众夜校,开学后学生只看见少而不见多。大家也得要教学生去做先生教人。举例有42人学员,大家教他俩每人回去教肆个人,那样便一齐有第一百货公司十九位学员了。那样成人做先生,大家不叫她“小雅人”,叫她做“连环先生”或“传递先生”。因为他是要承继不断地生生不息着,学后去教人。最后作者还大概有几句话要向各位进献。

㈤即知即传人  会的教人,不会的跟人学。不会教人的不配受教育。

对那么些男童来讲,那到是个难题,使她很困难。

将要岳阳赤手空拳晓庄斟酌所,在四处张开教育研商职业。凡是战时发生的启蒙难点,如军队教育难点、壮丁教育难题、伤兵教育难点、难民教育难题,……都是如今恨不得研讨的教诲难点,很必要提供施行的方案进献给政党与外地点的参阅与施行。此番来港的职分,便是要来筹备一切。

现有的知识在前期是国粹,连对幼女都要守秘密。后来,普通的学问是当做商品买。有钱、有闲、有脸的乃能获得那知识。那有破例利害的文化仍为有灵活机动所把持。生活老师将要打破那知识的私人民居房,天下为公是要修建在广泛教育上。

大家后天办公众教育必得要承认:

㈥小孩的才能伟大  信仰儿童能做小知识分子。信仰小孩最佳的先生是向上的幼童。料定中中原人民共和国是到了生死之间,好比黑龙江将在决口,小孩搬一块小石块来也是款待的。每一人的技术都要号召来救人,每一初识字义或有一艺之长的小孩子都要号召来做小知识分子。小知识分子通过拾一个月的考试有如下的帮助和益处:

隔了少时,他回答姑奶奶说:“上西天,那您打算怎么去吧?”

这实则是讨人喜欢可慰的喜讯。晓庄之复兴,象征着教育之黎明先生,象征着民族的复苏。

知识既是宝贝,最初获得这么些至宝的必是世家,必是尚书。所以士之子常为士,士之子问了一问为农的道理便被骂为小人。在这种场馆之下,教育知识为少数人所享受。勘误者比不上意,要把教育献给人民,便从左徒的眼光干起大多人的教育。前段时间所设立的百姓教育、大伙儿事教育育,非常少能跳出那个陷阱。生活老师是要教大伙儿依着民众温馨的自觉去干,不给先生玩把戏。真正觉悟的雅人也不该再耍那套猴子戏,教大伙儿联袂起来本身干,才是的确的群众事教育导。

农人最佳的学子,不是自己,亦非您,是农人自身队容里最升高的农人!

(甲) 能消除妇女开端教育难点;

“是的,小编是个好老太太,笔者要升到天堂去。”

 

知识既是珍宝,那么最初传那法宝的必是长辈。大人教小人是大功告成。后来大孩子做了知识分子的帮手,班长、导生都以大孩教小孩的事例。但小知识分子一出来,那几个都焚山毁林了。大家亲眼看见:小孩不但教小孩,并且教大孩,教青年,教老人,教一切文化落伍的长辈。教小孩一同大众起来本身干,才是的确的小孩子教育。小文士能消除普遍女孩子初始教育的劳碌。小知识分子能叫中华民族返老还童。小雅人实践“即知即传人”是粉碎了文化私有,以树起“天下为公”万古不拔的基础。

工友最佳的文化人,不是自个儿,亦不是你,是工人和气队容里最进步的工人!

(乙) 成年人跟着小孩追求今世文化是产生汉菜;

男小孩子说:“恭喜恭喜,不过,借使天堂的井神,在你进门前,叫你签个名字才让进,那您该怎么做吧?”

谈战时大伙儿教育

孩儿最佳的文士,不是自家,亦非您,是小孩子阵容里最提高的毛孩(英文名:máo hái)子!

(丙) 知识不再作为商品购销;知识为公是成了落成全世界为公之深厚基础;

老外祖母终于信服了,马上要孙子教他写本身的名字。“给自身一支笔,给本人一张纸。”曾外祖母起来练习写他的名字。

 

大家未来最焦急的干活就是:

(丁) 小雅士好比电线,将社会高校通起电流,又比如是血管,将高校与社会通起血脉,于是社会成为学校了;

小雅士,也正是司空见惯的孩子们,他们充足的满面红光,他们对教育抱有执着与真诚的死活。在即时,旧的风俗在农村垂体瘤行的情状下,它能协理缺乏知识知识的大孙女和妇女们学到一些文化。只要家里的才女,哪天有空,小知识分子们便几时给他们上课。那让我们国家那个受不到教育的人,在不影响生活的状态下,能够直接接触到专门的学问学校的启蒙。

生存为抗日战争,抗日战争即生活。

扶植发展的农人特别进步,由她们“联合机动”,领导全部农人一起升高!

(戊) 小知识分子普遍教育运动扩大了大雅士职业上相当多的兴趣。

在那本教育文聚焦,除了小先生制之外呢,还会有较多的新的指点情势,为了适应当下抗夏朝情的急需,还也会有传递先生制,医学团制等等。

已知教不知,能者教不可能。

援救发展的老工人极度进步,由她们“联合机动”,领导全体工人共同升高!

㈦大众的手艺伟大  大众最佳的雅人是进化的众生。所谓传递先生就是公众温馨队伍容貌里跑出来的教师。

那么些新的教育情势,达到了麻烦与教育全面组合,达到了大众教育的指标。正如陶行知先生《手脑相长》诗中所说:手脑都会用,才好不轻便开天辟地的大好佬!

办战时公众教育之法则,须断定五点:(一)社会与本校应打成一片,爰当此坚持不渝长时间抗战时代,应使国民皆具有抗日战争信念,须将社会与高校,相互相互推动,以组合全体公民抗日战争之实际景况。(二)生活与教育联为一气。办战时公众教育应养成大伙儿战时之生存,使各样公众全方位生活动作,悉含有抗日战争之意味,而战时启蒙之执行,到处以抗战为目的。生活为抗日战争,抗日战争即生活。(三)节省时间以办战时大伙儿教育,应以最短之时间,而获取大之服从,决不应使时间浪费。(四)节省经济。办战时大伙儿事教育育,应以最少数之经费,办比相当多之高校,如近些日子教材发生困难,可由逐条学生施用土纸抄写,供不识字公众之用。此即节省经费而收效极大之一端。(五)即知即传。任何大伙儿,对于抗日战争一切难题,即其所知者,即传达外人,倘人人能即知即传,则抗日战争知识可布满于各阶层,收效当然相当大。至于施行办法:第一、从事教育工作学方面言之,不分老年人幼儿性别,使文化较高者,教育和文化化很低者,已知者教不知者。虽小孩子能够教成年。第二、应磨炼民众,能用脑用手用机械。譬喻开汽车,接电线之机械才能,亦可有利于抗战。台儿庄大战时期,台儿庄孩子歌咏团用自身的言行,威逼小汉奸黄姓小儿调换为小新兵的趣事,殷盼各报代为表露,以赞叹歌咏团对抗日战争宣传之铁汉。

援救发展的女孩儿万分进步,由他们“联合机动”,领导全部儿童及时代落伍的成才,一起升高!

㈧对于来的一概不拒绝;无法来者送上门去。

二、教育从生活来,到群众去!

余眼下重视于两件工作:一、拟办晓庄高校以推进抗日战争时代之民教,前次在汉时已向蒋厅长详细陈说,蒋院长亦深表同情。地方将要福建,现尚未完全调控。二、拟积极倡议组织推广教育会,希望有广泛教育之志趣者,完全到位,共同促进民教。

                 (原载一九三一年11月1日《生活教育》第1卷第20期)

㈨化无用为有用。

有教无类是建国之根本。

 

㈩损有余以补不足。

实质上大家平日听到那句话。不过却不可知精晓它真的的含义。

国民教育活动

(十一)勉求缴纳教育税与分享教育权之接近。

但假若您把那句话放到抗日时的中华,你便能体会到,没有教育的神州,是后退的,而后退,是要挨打的。

 

(十二)城市和乡村同进。

非常时候的妇女,老人,农民,只可以先管好本身的胃部,再管好自身的血汗。在胃部都吃不饱的情形下,根本无暇去上学新的学识。

老百姓教育活动

(十三)劝导与逼迫并行。

但抗日战役时代的东瀛大兵军均是高级小学学结业,而反观我们中夏族民共和国的大兵,只怕连大字也不识。

印度甘地按语:“陶行知博士不久前来印度做客作者时,小编曾邀约她能送一份中华人民共和国公民教育活动开展状态的小册子给自家。最近她已经送给本人,那本小册子对大家是十二分实用的。”

(十四)劝人抓住饭碗求进;不恐慌放任饭碗上学。

为此进行周密的抗日战争教育,成了100000殷切的思想政治工作。

 

(十五)强迫兴学,强迫教人,强迫求知三管齐下。

平民普遍教育,不独有是让他们学会读书写字,更关键的是让她们学会为自身争取平等民主自由的义务。

黎民教育运动起来于十二年前。当时,有一部分师生长远农家生活,而且尝试一种真正为村民劳动的启蒙格局,作为专门的学业学校制度所无法做的补偿。他们尝试发展一种本国的引导,而不予外来的洋化教育,这种洋化教育是兼备分裂的历史和物质的背景的。他们尝试发展一种与全体社会生活紧凑沟通的教育,反对畸形的智慧的指导。要达成这个指标,大家制订了四项试行有限支撑:

(十六)不可能同者不强其同。

三、书是死的,而教化是活的

1、 实验者必须生活在大众中间,何况要向大伙儿学习;

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